David Fonte est docteur en psychologie sociale et Maître de conférences à l'Université de Paris. Son travail porte sur les enjeux identitaires et normatifs qui sous-tendent les comportements de santé, ainsi que sur les représentations qui favorisent la légitimation sociale des violences masculines.
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Epistémologies féministes et psychologie. Savoirs situés, pratiques situées
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- Nombre de pages264
- FormatPDF
- ISBN979-10-370-3980-4
- EAN9791037039804
- Date de parution24/04/2024
- Protection num.Adobe DRM
- Taille3 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurHermann
Résumé
Classiquement, la psychologie fait du féminisme un objet extérieur à elle-même en se situant dans une position surplombante, d'où elle cherche à évaluer tant ses effets sur les individus et les groupes que la pertinence scientifique de ses thèses. Or, loin de constituer ce que cette discipline réduit à de simples prises de position idéologiques, le féminisme doit aussi être reconnu comme un ensemble d'épistémologies à même de révéler le caractère situé de tout savoir ou pratique psychologiques.
Une telle perspective s'oppose au mythe positiviste d'une psychologie promettant de s'exprimer depuis ce que Donna Haraway appelle le « truc divin », qui consiste à tout percevoir de manière omnisciente. Le présent ouvrage entend illustrer l'intérêt de cette opposition à travers des contributions relatives à la façon de mettre au travail les épistémologies féministes, aussi bien pour une critique des savoirs en psychologie que pour une pratique réflexive dans la recherche ou la clinique.
Ces apports démontrent, chacun à leur manière et selon des localités diverses, que faire de la psychologie en féministe implique de lutter contre la prétention à la neutralité politique et toutes autres formes de dogmatisme scientifique susceptibles de maintenir, par les injustices épistémiques qu'elles potentialisent, un ordre social hétéro-patriarcal.
Une telle perspective s'oppose au mythe positiviste d'une psychologie promettant de s'exprimer depuis ce que Donna Haraway appelle le « truc divin », qui consiste à tout percevoir de manière omnisciente. Le présent ouvrage entend illustrer l'intérêt de cette opposition à travers des contributions relatives à la façon de mettre au travail les épistémologies féministes, aussi bien pour une critique des savoirs en psychologie que pour une pratique réflexive dans la recherche ou la clinique.
Ces apports démontrent, chacun à leur manière et selon des localités diverses, que faire de la psychologie en féministe implique de lutter contre la prétention à la neutralité politique et toutes autres formes de dogmatisme scientifique susceptibles de maintenir, par les injustices épistémiques qu'elles potentialisent, un ordre social hétéro-patriarcal.
