SOLDES
Jusqu'à -70% sur une sélection d'articles*
De quel zoroastre à quel dieu ?. De la révolution des savoirs à la prisca theologia, source de philosophia perennis, depuis Ficin
Par :Formats :
Disponible dans votre compte client Decitre ou Furet du Nord dès validation de votre commande. Le format ePub est :
- Compatible avec une lecture sur My Vivlio (smartphone, tablette, ordinateur)
- Compatible avec une lecture sur liseuses Vivlio
- Pour les liseuses autres que Vivlio, vous devez utiliser le logiciel Adobe Digital Edition. Non compatible avec la lecture sur les liseuses Kindle, Remarkable et Sony
, qui est-ce ?Notre partenaire de plateforme de lecture numérique où vous retrouverez l'ensemble de vos ebooks gratuitement
Pour en savoir plus sur nos ebooks, consultez notre aide en ligne ici
C'est si simple ! Lisez votre ebook avec l'app Vivlio sur votre tablette, mobile ou ordinateur :
- Nombre de pages256
- FormatePub
- ISBN978-2-336-48831-8
- EAN9782336488318
- Date de parution31/10/2024
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille2 Mo
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurL'Harmattan
Résumé
Ficin et la Modernité (L'Harmattan, 2023) s'est instauré comme anamnèse dialogique d'une modernité qui se dépasse en se retraçant et ressourçant au gré de la résurgence de ses prémices renaissantes. Ficin inaugure une révolution des savoirs : depuis une conduite morale, émerge une différence ontohénologique faisant s'articuler physique et mathématique jusqu'en métaphysique et théologie, à savoir de l'étant unant jusqu'en l'être un si unique, seul à révéler Dieu en son incessant advenir et s'en dénommer tel.
Son sens : s'élancer avec la Terre (selon un oxymore géokinétisme) en un Ciel divinement héliocréé et héliocentré, mais selon une réforme du calendrier alors amorcée et, via Copernic, parachevée au XVIe siècle. Son vecteur : une prisca theologia sise sur Zoroastre et source d'une philosophie pieuse et pérenne selon laquelle Dieu préside d'autant à la forge et à la résurgence d'un sens de soi irréductible à l'ego que l'humain s'en éveille tel à lui-même et à ce qu'il peut savoir du monde.
Le transcendantalisme kantien s'y destitue de sa transcendance jusqu'en la critique de la raison pure si cartésienne. Le néoplatonisme se sociohistoricise et christianise. S'y cerne la fantaisie faisant se figurer en toute chimère, dont le centaure, mais aussi le système tycho-brahéen et cartésien. De Ficin au XXIe siècle, l'interface syncrétique pagano-chrétienne se fait métissage : de son constat, via son refoulement, à sa résurgence.
Son sens : s'élancer avec la Terre (selon un oxymore géokinétisme) en un Ciel divinement héliocréé et héliocentré, mais selon une réforme du calendrier alors amorcée et, via Copernic, parachevée au XVIe siècle. Son vecteur : une prisca theologia sise sur Zoroastre et source d'une philosophie pieuse et pérenne selon laquelle Dieu préside d'autant à la forge et à la résurgence d'un sens de soi irréductible à l'ego que l'humain s'en éveille tel à lui-même et à ce qu'il peut savoir du monde.
Le transcendantalisme kantien s'y destitue de sa transcendance jusqu'en la critique de la raison pure si cartésienne. Le néoplatonisme se sociohistoricise et christianise. S'y cerne la fantaisie faisant se figurer en toute chimère, dont le centaure, mais aussi le système tycho-brahéen et cartésien. De Ficin au XXIe siècle, l'interface syncrétique pagano-chrétienne se fait métissage : de son constat, via son refoulement, à sa résurgence.
