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Catena aurea entium, Buch I. De Deo, de diis gentium et de ente divino creato
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- Nombre de pages151
- FormatPDF
- ISBN978-3-7873-4708-7
- EAN9783787347087
- Date de parution08/12/2025
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille2 Mo
- Infos supplémentairespdf
- ÉditeurMeiner
Résumé
Heinrichs »goldene Kette des Seienden« ist ein umfangreiches, aus 10 Büchern bestehendes Werk, das sich nach einem im Mittelalter bewährten enzyklopädischen Muster von Gott bis zum Menschen und seiner Seele über den Himmel, die Atmosphäre und die drei Bereiche der irdischen Welt (Mineralien, Pflanzen, Tiere) erstreckt. Diese Bücher beinhalten insgesamt 51 Traktate, die als »ansae« bezeichnet werden.
Jedes »Glied« dieser »goldenen Kette« umfasst eine variierende Anzahl von Fragen ( »quaestiones utiles et curiosae« ) und entsprechenden Antworten (insgesamt etwa 5000), die Heinrich vorwiegend einer recht aktuellen wissenschaftlichen Literatur entnimmt. Das hier edierte erste Buch der »goldenen Kette« ist Gott, den heidnischen Göttern, den Intelligenzen, den Dämonen und den Wunderwesen gewidmet.
Heinrich orientiert sich in seiner Theologie an Thomas von Aquin und bei den naturwissenschaftlichen Fragen an Albert dem Großen. Im umfangreichen, der Rekonstruktion der heidnischen Götterwelt geltenden Teil bezieht Heinrich seine Dokumentation aus sehr verschiedenen Quellen und zeigt ein Interesse für die Mythologie der Antike, das fast frühhumanistische Züge annimmt.
Jedes »Glied« dieser »goldenen Kette« umfasst eine variierende Anzahl von Fragen ( »quaestiones utiles et curiosae« ) und entsprechenden Antworten (insgesamt etwa 5000), die Heinrich vorwiegend einer recht aktuellen wissenschaftlichen Literatur entnimmt. Das hier edierte erste Buch der »goldenen Kette« ist Gott, den heidnischen Göttern, den Intelligenzen, den Dämonen und den Wunderwesen gewidmet.
Heinrich orientiert sich in seiner Theologie an Thomas von Aquin und bei den naturwissenschaftlichen Fragen an Albert dem Großen. Im umfangreichen, der Rekonstruktion der heidnischen Götterwelt geltenden Teil bezieht Heinrich seine Dokumentation aus sehr verschiedenen Quellen und zeigt ein Interesse für die Mythologie der Antike, das fast frühhumanistische Züge annimmt.
