Aux sources de l'identité cosmopolitique. La construction juridico - politique de la paix chez Kant et les modernes
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- Nombre de pages302
- FormatePub
- ISBN978-2-204-13695-2
- EAN9782204136952
- Date de parution06/02/2020
- Protection num.Adobe DRM
- Taille3 Mo
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurLes éditions du Cerf
- PréfacierDonatien Mushamalirwa Cicura
- PostfacierPaul Poupard
Résumé
Le Projet kantien d'une paix perpétuelle fondée sur le droit trouve son origine dans les différents débats et thèmes de la philosophie juridico-politique et des relations internationales des Modernes (guerre juste, contrat entre États, paix perpétuelle, etc.). Kant les systématise dans son idée cosmopolitique visant à construire la paix suivant trois niveaux d'intégration du droit public : le niveau intraétatique, le niveau interétatique et le niveau transnational ou cosmopolitique.
Cette triple intégration fonde l'identité cosmopolitique, et répond au premier souci de Kant de construire juridiquement la paix en unissant les États afin de mettre fi n à l'état de nature éthique qui demeure présent même après la formation de la société civile. Cet état de nature éthique peut prendre plusieurs formes (violences, guerres, terrorisme, esclavage, etc.), et il est accentué par la méconnaissance du caractère multiculturel et pluriel de nos sociétés.
La vitalisation de l'identité cosmopolitique passe par une cosmopolitisation basée sur la tolérance culturelle ; sur notre humanité partagée et plurielle ; et sur l'accueil quotidien de l'autre homme au nom de son humanité.
Cette triple intégration fonde l'identité cosmopolitique, et répond au premier souci de Kant de construire juridiquement la paix en unissant les États afin de mettre fi n à l'état de nature éthique qui demeure présent même après la formation de la société civile. Cet état de nature éthique peut prendre plusieurs formes (violences, guerres, terrorisme, esclavage, etc.), et il est accentué par la méconnaissance du caractère multiculturel et pluriel de nos sociétés.
La vitalisation de l'identité cosmopolitique passe par une cosmopolitisation basée sur la tolérance culturelle ; sur notre humanité partagée et plurielle ; et sur l'accueil quotidien de l'autre homme au nom de son humanité.
Le Projet kantien d'une paix perpétuelle fondée sur le droit trouve son origine dans les différents débats et thèmes de la philosophie juridico-politique et des relations internationales des Modernes (guerre juste, contrat entre États, paix perpétuelle, etc.). Kant les systématise dans son idée cosmopolitique visant à construire la paix suivant trois niveaux d'intégration du droit public : le niveau intraétatique, le niveau interétatique et le niveau transnational ou cosmopolitique.
Cette triple intégration fonde l'identité cosmopolitique, et répond au premier souci de Kant de construire juridiquement la paix en unissant les États afin de mettre fi n à l'état de nature éthique qui demeure présent même après la formation de la société civile. Cet état de nature éthique peut prendre plusieurs formes (violences, guerres, terrorisme, esclavage, etc.), et il est accentué par la méconnaissance du caractère multiculturel et pluriel de nos sociétés.
La vitalisation de l'identité cosmopolitique passe par une cosmopolitisation basée sur la tolérance culturelle ; sur notre humanité partagée et plurielle ; et sur l'accueil quotidien de l'autre homme au nom de son humanité.
Cette triple intégration fonde l'identité cosmopolitique, et répond au premier souci de Kant de construire juridiquement la paix en unissant les États afin de mettre fi n à l'état de nature éthique qui demeure présent même après la formation de la société civile. Cet état de nature éthique peut prendre plusieurs formes (violences, guerres, terrorisme, esclavage, etc.), et il est accentué par la méconnaissance du caractère multiculturel et pluriel de nos sociétés.
La vitalisation de l'identité cosmopolitique passe par une cosmopolitisation basée sur la tolérance culturelle ; sur notre humanité partagée et plurielle ; et sur l'accueil quotidien de l'autre homme au nom de son humanité.
