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Fabian Eduardo Benitez Granado

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La Mente Humana no Existe. Pero los Sentimientos Mamíferos Sí. Desde una mirada Neuroelectroquimica Vegetal Emengentista. Porque Somos como Somos.
La mente humana no existe como entidad rectora. Lo que existe es una organización corporal compleja donde múltiples cerebros distribuidos en el cuerpo sienten, deciden y actúan antes de que la conciencia aparezca. Desde la Teoría Multicerebral Emergentista, este libro propone una comprensión biológica de los sentimientos mamíferos humanos, desmontando la confusión clásica entre emociones y sentimientos.
Las emociones no son pensamientos ni estados mentales: son sentidos fragmentarios, milimétricos, que el cuerpo combina de manera multicelular. El cerebro animal actúa como director de orquesta sensitiva y solo permite que seis sensaciones lleguen a la conciencia: alegría, tristeza, miedo, rabia, sorpresa y asco. A partir de estas, otros cerebros del cuerpo -piel, sistema endocrino-hedónico, sistema vital y sistema energético- organizan los sentimientos compuestos como el odio, la envidia, la culpa o la admiración.
Este libro explica por qué la rabia es una emoción animal directa, mientras que el odio y la envidia son configuraciones humanas sostenidas por memoria, bloqueo y proyección corporal. Aquí no hay moral ni juicio: hay biología. La obra integra memoria episódica y memoria semántica para mostrar cómo el pensamiento no crea la experiencia, sino que la recompone. La conciencia no gobierna el cuerpo: observa tarde lo que ya fue decidido a velocidad neuroelectroquímica.
Este volumen forma parte de la saga *La mente humana no existe* y está dirigido tanto a profesionales de la salud y la educación como a lectores interesados en comprender, de forma clara y divulgativa, cómo siente realmente el mamífero humano. No es un libro para cambiar al ser humano. Es un libro para comprenderlo.
Las emociones no son pensamientos ni estados mentales: son sentidos fragmentarios, milimétricos, que el cuerpo combina de manera multicelular. El cerebro animal actúa como director de orquesta sensitiva y solo permite que seis sensaciones lleguen a la conciencia: alegría, tristeza, miedo, rabia, sorpresa y asco. A partir de estas, otros cerebros del cuerpo -piel, sistema endocrino-hedónico, sistema vital y sistema energético- organizan los sentimientos compuestos como el odio, la envidia, la culpa o la admiración.
Este libro explica por qué la rabia es una emoción animal directa, mientras que el odio y la envidia son configuraciones humanas sostenidas por memoria, bloqueo y proyección corporal. Aquí no hay moral ni juicio: hay biología. La obra integra memoria episódica y memoria semántica para mostrar cómo el pensamiento no crea la experiencia, sino que la recompone. La conciencia no gobierna el cuerpo: observa tarde lo que ya fue decidido a velocidad neuroelectroquímica.
Este volumen forma parte de la saga *La mente humana no existe* y está dirigido tanto a profesionales de la salud y la educación como a lectores interesados en comprender, de forma clara y divulgativa, cómo siente realmente el mamífero humano. No es un libro para cambiar al ser humano. Es un libro para comprenderlo.
La mente humana no existe como entidad rectora. Lo que existe es una organización corporal compleja donde múltiples cerebros distribuidos en el cuerpo sienten, deciden y actúan antes de que la conciencia aparezca. Desde la Teoría Multicerebral Emergentista, este libro propone una comprensión biológica de los sentimientos mamíferos humanos, desmontando la confusión clásica entre emociones y sentimientos.
Las emociones no son pensamientos ni estados mentales: son sentidos fragmentarios, milimétricos, que el cuerpo combina de manera multicelular. El cerebro animal actúa como director de orquesta sensitiva y solo permite que seis sensaciones lleguen a la conciencia: alegría, tristeza, miedo, rabia, sorpresa y asco. A partir de estas, otros cerebros del cuerpo -piel, sistema endocrino-hedónico, sistema vital y sistema energético- organizan los sentimientos compuestos como el odio, la envidia, la culpa o la admiración.
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