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Qu'est ce que la religion ?
Voici le chef-d'oeuvre de Nishitani. Il décrit comment une nouvelle religiosité, par-delà l'opposition entre matérialisme scientifique et religion traditionnelle, peut répondre aux apories de notre époque, liées à la montée du nihilisme. L'inspiration est conjointement existentialiste (Sartre et Heidegger) et bouddhique (surtout le zen de Dôgen), etcherche à déployer une progression qui part du niveau de l'être, traverse le plan du nihil et l'angoisse deperdre tout fondement stable, pour atteindre le champ de la vacuité - l'ainsité du soi et des choses dans uneinterdépendance et une empathie universelles.
Les références philosophiques de l'Europe et de l'Extrême-Orient y prennent une concrétude inédite. Les plus beaux fruits de la rencontre entre l'Orient et l'Occident. Traduit du japonais par Bernard StevensReprésentant majeur de l'École de Kyôto, le mouvement philosophique japonais le plus célèbre du xxe siècle, Keiji Nishitani (1900-1990) a voulu construire une pensée qui soit à la jonction de l'Orient et de l'Occident, et capable de répondre aux défis de l'âge moderne.
Sa pensée témoigne d'une inspiration existentialiste et bouddhique.
Les références philosophiques de l'Europe et de l'Extrême-Orient y prennent une concrétude inédite. Les plus beaux fruits de la rencontre entre l'Orient et l'Occident. Traduit du japonais par Bernard StevensReprésentant majeur de l'École de Kyôto, le mouvement philosophique japonais le plus célèbre du xxe siècle, Keiji Nishitani (1900-1990) a voulu construire une pensée qui soit à la jonction de l'Orient et de l'Occident, et capable de répondre aux défis de l'âge moderne.
Sa pensée témoigne d'une inspiration existentialiste et bouddhique.
Voici le chef-d'oeuvre de Nishitani. Il décrit comment une nouvelle religiosité, par-delà l'opposition entre matérialisme scientifique et religion traditionnelle, peut répondre aux apories de notre époque, liées à la montée du nihilisme. L'inspiration est conjointement existentialiste (Sartre et Heidegger) et bouddhique (surtout le zen de Dôgen), etcherche à déployer une progression qui part du niveau de l'être, traverse le plan du nihil et l'angoisse deperdre tout fondement stable, pour atteindre le champ de la vacuité - l'ainsité du soi et des choses dans uneinterdépendance et une empathie universelles.
Les références philosophiques de l'Europe et de l'Extrême-Orient y prennent une concrétude inédite. Les plus beaux fruits de la rencontre entre l'Orient et l'Occident. Traduit du japonais par Bernard StevensReprésentant majeur de l'École de Kyôto, le mouvement philosophique japonais le plus célèbre du xxe siècle, Keiji Nishitani (1900-1990) a voulu construire une pensée qui soit à la jonction de l'Orient et de l'Occident, et capable de répondre aux défis de l'âge moderne.
Sa pensée témoigne d'une inspiration existentialiste et bouddhique.
Les références philosophiques de l'Europe et de l'Extrême-Orient y prennent une concrétude inédite. Les plus beaux fruits de la rencontre entre l'Orient et l'Occident. Traduit du japonais par Bernard StevensReprésentant majeur de l'École de Kyôto, le mouvement philosophique japonais le plus célèbre du xxe siècle, Keiji Nishitani (1900-1990) a voulu construire une pensée qui soit à la jonction de l'Orient et de l'Occident, et capable de répondre aux défis de l'âge moderne.
Sa pensée témoigne d'une inspiration existentialiste et bouddhique.
