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Discours Ascetique. Edition Bilingue Grec-Francais
Syméon le Studite, ou le Pieux, est essentiellement connu comme le père spirituel de Syméon le Nouveau Théologien (949 ? - 1022 ? ), dont les catéchèses, hymnes et traités sont publiés à Sources Chrétiennes (51 bis, 96, 104, 113, 122, 129, 156, 174, 196). Syméon le Studite appartenait à ce monastère en pleine ville, le Stoudios de Constantinople, où les moines accueillaient les laïcs pour les accompagner spirituellement.
Pour cela, la lecture spirituelle était essentielle. Le traité de Syméon le Studite s'adresse aux moines vivant au monastère et non en solitude. C'est une collection d'enseignements distincts sur la prière, les larmes, la confession à l'higoumène, etc. Il nous introduit à la forme monastique orientale qui demeure jusqu'à maintenant.
Pour cela, la lecture spirituelle était essentielle. Le traité de Syméon le Studite s'adresse aux moines vivant au monastère et non en solitude. C'est une collection d'enseignements distincts sur la prière, les larmes, la confession à l'higoumène, etc. Il nous introduit à la forme monastique orientale qui demeure jusqu'à maintenant.
Syméon le Studite, ou le Pieux, est essentiellement connu comme le père spirituel de Syméon le Nouveau Théologien (949 ? - 1022 ? ), dont les catéchèses, hymnes et traités sont publiés à Sources Chrétiennes (51 bis, 96, 104, 113, 122, 129, 156, 174, 196). Syméon le Studite appartenait à ce monastère en pleine ville, le Stoudios de Constantinople, où les moines accueillaient les laïcs pour les accompagner spirituellement.
Pour cela, la lecture spirituelle était essentielle. Le traité de Syméon le Studite s'adresse aux moines vivant au monastère et non en solitude. C'est une collection d'enseignements distincts sur la prière, les larmes, la confession à l'higoumène, etc. Il nous introduit à la forme monastique orientale qui demeure jusqu'à maintenant.
Pour cela, la lecture spirituelle était essentielle. Le traité de Syméon le Studite s'adresse aux moines vivant au monastère et non en solitude. C'est une collection d'enseignements distincts sur la prière, les larmes, la confession à l'higoumène, etc. Il nous introduit à la forme monastique orientale qui demeure jusqu'à maintenant.
