Vassilis Kapsambelis

Claudine Lanzarotti ne cherche pas dans ce livre à savoir si le judaïsme de Freud a eu un rôle dans son invention de la psychanalyse, mais à montrer lequel. Revenant sur l'éducation au judaïsme talmudique que Freud a reçue, elle montre qu'il connaissait l'ambiguïté structurelle de l'hébreu écrit, et pose que c'est ce qui l'a mis sur la voie de l'équivocité du langage et de l'inconscient tapi dans les mots.
L'axe central du livre est une comparaison entre quelques méthodes d'interprétation de la Bible par les talmudistes, et celles de Freud commençant à interpréter les rêves, symptômes, et actes manqués. Leur similarité apparaît de façon éclatante, et Claudine Lanzarotti les applique à la sentence biblique OEil pour oeil, démontrant que loin de la vengeance, elle prône la compensation financière de la victime.
S'intéressant à la haine, objet de cette sentence, elle revisite quelques épisodes bibliques en montrant les manifestations langagières du complotisme, de l'inceste, du meurtre, de la perversion. Enfin son étude du signifiant hébreu dans la langue hébraïque montre que ses multiples significations rencontrent celles du transfert tel que Freud l'a conçu, et renvoient aux fondements mêmes de la psychanalyse.
Un livre qui tresse l'étude de l'interprétation avec celle de la transmission, et dont le passage par l'hébreu éclaire à la fois l'histoire du Talmud et celle de la naissance de la psychanalyse. En le refermant, on a envie de dire : Pour moi, la psychanalyse, c'est de l'hébreu !