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Philippe Sassier

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Si les triangles faisaient un dieu, ils lui donneraient trois côtés
En quoi la représentation d'un dieu trinitaire rend-elle compte d'une façon de percevoir notre vie tant intérieure que sociale ? Nous voulons (ou pas.), nous faisons (ou pas), nous faisons ce que nous voulons (ou pas). Le plus souvent sur le mode de l'échec, nous sommes Père, Fils et Saint-Esprit.
De la même façon, au sein de la communauté humaine, nous distinguons ceux qui décident, ceux qui font, ceux qui unissent les uns et les autres.
Trois fonctions donc, mais plus largement encore trois valeurs - l'ordre, l'utilité, la gratuité - que nous voudrions confondues (comme en la représentation d'un dieu un en trois personnes), alors que le plus souvent elles s'opposent ou se surveillent. En nous-mêmes comme en société, nous tentons d'en assurer la coexistence pacifiée.
Trois fonctions donc, mais plus largement encore trois valeurs - l'ordre, l'utilité, la gratuité - que nous voudrions confondues (comme en la représentation d'un dieu un en trois personnes), alors que le plus souvent elles s'opposent ou se surveillent. En nous-mêmes comme en société, nous tentons d'en assurer la coexistence pacifiée.
En quoi la représentation d'un dieu trinitaire rend-elle compte d'une façon de percevoir notre vie tant intérieure que sociale ? Nous voulons (ou pas.), nous faisons (ou pas), nous faisons ce que nous voulons (ou pas). Le plus souvent sur le mode de l'échec, nous sommes Père, Fils et Saint-Esprit.
De la même façon, au sein de la communauté humaine, nous distinguons ceux qui décident, ceux qui font, ceux qui unissent les uns et les autres.
Trois fonctions donc, mais plus largement encore trois valeurs - l'ordre, l'utilité, la gratuité - que nous voudrions confondues (comme en la représentation d'un dieu un en trois personnes), alors que le plus souvent elles s'opposent ou se surveillent. En nous-mêmes comme en société, nous tentons d'en assurer la coexistence pacifiée.
Trois fonctions donc, mais plus largement encore trois valeurs - l'ordre, l'utilité, la gratuité - que nous voudrions confondues (comme en la représentation d'un dieu un en trois personnes), alors que le plus souvent elles s'opposent ou se surveillent. En nous-mêmes comme en société, nous tentons d'en assurer la coexistence pacifiée.
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Du bon usage des pauvres. Histoire d'un thème politique (XVIe-XXe siècle)
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