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La tentation de l'Afrique
Longtemps l'Afrique fut la grande absente de l'histoire, en marge de la raison, du discours, et de la langue, et non une actrice à part entière. Cette perspective s'est cependant peu à peu modifiée au cours des dernières décennies et le continent africain est devenu à son tour acteur de l'histoire et producteur de discours. Et si la "négritude" était un aspect universel de la pensée humaine ? Il convient aujourd'hui de donner un sens à l'idée d'" espace commun philosophique-philologique "entre les hommes, que ces derniers habitent au Nord ou au Sud.
Cet espace commun surgit à partir d'une énigme qu'il nous faut apprendre à maîtriser. L'auteur s'efforce de définir une nouvelle "universalité concrète", autant par-delà les différences culturelles, que par-delà une conception trop optimiste et trop occidentale de la raison et du progrès.
Cet espace commun surgit à partir d'une énigme qu'il nous faut apprendre à maîtriser. L'auteur s'efforce de définir une nouvelle "universalité concrète", autant par-delà les différences culturelles, que par-delà une conception trop optimiste et trop occidentale de la raison et du progrès.
Longtemps l'Afrique fut la grande absente de l'histoire, en marge de la raison, du discours, et de la langue, et non une actrice à part entière. Cette perspective s'est cependant peu à peu modifiée au cours des dernières décennies et le continent africain est devenu à son tour acteur de l'histoire et producteur de discours. Et si la "négritude" était un aspect universel de la pensée humaine ? Il convient aujourd'hui de donner un sens à l'idée d'" espace commun philosophique-philologique "entre les hommes, que ces derniers habitent au Nord ou au Sud.
Cet espace commun surgit à partir d'une énigme qu'il nous faut apprendre à maîtriser. L'auteur s'efforce de définir une nouvelle "universalité concrète", autant par-delà les différences culturelles, que par-delà une conception trop optimiste et trop occidentale de la raison et du progrès.
Cet espace commun surgit à partir d'une énigme qu'il nous faut apprendre à maîtriser. L'auteur s'efforce de définir une nouvelle "universalité concrète", autant par-delà les différences culturelles, que par-delà une conception trop optimiste et trop occidentale de la raison et du progrès.
