Philippe Di Maria

[...] je me suis aperçu que, de tout temps, j'ai été obsédé par l'impossibilité de me rendre compte de certaines actions ou pensées soudaines de l'homme, sans l'hypothèse de l'intervention d'une force méchante, extérieure à lui. Voilà un gros aveu dont tout le XIXe siècle conjuré ne me fera pas rougir. [...] Et si Baudelaire, dans sa lettre à Flaubert du 26 juin 1860, avait vu juste ? Si la dégénérescence et la décrépitude des civilisations étaient dues à des forces méchantes extérieures à l'homme, et que le Diable, sous toutes ses formes, en était la principale ? Baudelaire écrivit ailleurs que la plus grande ruse du diable réside principalement dans le fait de nous faire croire qu'il n'existe pas.
Les personnages de ce roman l'ont pourtant côtoyé, à Paris, à Lyon, à Vézelay, dans le Cotentin, et toujours sans le reconnaître. Il était sur leurs pas, à guetter l'occasion de ruiner leur vie, celle de leurs relations, celle de tout le monde. Et pour rendre plus efficace encore sa sombre tâche, il a envoyé sur _eux et sur l'époque six de ses avatars : Belzébuth, le Diable, Bélial/Moloch, Malpha/Pruflas, Satan et Lucifer.
Dans ce chaos qu'il a savamment orchestré, le Prince du Mal a trouvé une nouvelle ‘‘ incarnation ‘‘ par laquelle il peut continuer impunément son oeuvre satanique : le monderne. Nom donné par l'auteur à notre époque, celle du tyrannique Empire du Bien. A l'opposé de la ruse évoquée par Baudelaire, celle opérée par ce diabolique monderne est plus captieuse encore. Il fait croire à son impérieuse nécessité d'être ainsi qu'aux vertus de sa diaphane beauté.
Cette ruse diabolique, les héros du roman la découvriront à leurs dépens en s'interrogeant sur le sens de leur vie ; sur le sens de la vie.