La Bible, Vatican II et l'Afrique. De l'exégèse à une théologie du développement
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- Nombre de pages124
- PrésentationBroché
- Poids0.16 kg
- Dimensions13,0 cm × 21,0 cm × 1,0 cm
- ISBN978-2-343-05313-4
- EAN9782343053134
- Date de parution01/12/2014
- ÉditeurL'Harmattan
- PréfacierPaulin Poucouta
Résumé
Plusieurs tentatives de définition de la notion de développement l'ont souvent, naïvement ou en toute conscience, restreinte à la croissance économique, surtout quand tout se joue dans le contexte actuel, marqué par la subjectivité conquérante et la dictature du capitalisme. Au-delà de ces perspectives réductionnistes, et dans une configuration "cosmothéandrique qui dépasse même la simple transformation des mentalités et des institutions, telle que prescrite par François Perroux, l'idée d'un développement intégral de l'Afrique est indissociable de l'effort de tirer toujours de son trésor du neuf et de l'ancien, comme le scribe de l'Evangile (cf.
Mt.13, 52), mais aussi comme le petit Samba Diallo, dans L'aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane. Il s'agit d'un effort de valorisation et de promotion de ce qui définit "quiditativement" l'homme dans sa triple relation à Dieu, au monde et aux autres. La Bible, dans le sillage du concile Vatican II, nous inspire pour cela, aujourd'hui encore, comme hier et demain, des paradigmes éthiques, écologiques, et socioéconomiques non négligeables pour tout épanouissement transgénérationnel de l'homme, de tout l'homme et de tout homme.
Mt.13, 52), mais aussi comme le petit Samba Diallo, dans L'aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane. Il s'agit d'un effort de valorisation et de promotion de ce qui définit "quiditativement" l'homme dans sa triple relation à Dieu, au monde et aux autres. La Bible, dans le sillage du concile Vatican II, nous inspire pour cela, aujourd'hui encore, comme hier et demain, des paradigmes éthiques, écologiques, et socioéconomiques non négligeables pour tout épanouissement transgénérationnel de l'homme, de tout l'homme et de tout homme.
Plusieurs tentatives de définition de la notion de développement l'ont souvent, naïvement ou en toute conscience, restreinte à la croissance économique, surtout quand tout se joue dans le contexte actuel, marqué par la subjectivité conquérante et la dictature du capitalisme. Au-delà de ces perspectives réductionnistes, et dans une configuration "cosmothéandrique qui dépasse même la simple transformation des mentalités et des institutions, telle que prescrite par François Perroux, l'idée d'un développement intégral de l'Afrique est indissociable de l'effort de tirer toujours de son trésor du neuf et de l'ancien, comme le scribe de l'Evangile (cf.
Mt.13, 52), mais aussi comme le petit Samba Diallo, dans L'aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane. Il s'agit d'un effort de valorisation et de promotion de ce qui définit "quiditativement" l'homme dans sa triple relation à Dieu, au monde et aux autres. La Bible, dans le sillage du concile Vatican II, nous inspire pour cela, aujourd'hui encore, comme hier et demain, des paradigmes éthiques, écologiques, et socioéconomiques non négligeables pour tout épanouissement transgénérationnel de l'homme, de tout l'homme et de tout homme.
Mt.13, 52), mais aussi comme le petit Samba Diallo, dans L'aventure ambiguë de Cheikh Hamidou Kane. Il s'agit d'un effort de valorisation et de promotion de ce qui définit "quiditativement" l'homme dans sa triple relation à Dieu, au monde et aux autres. La Bible, dans le sillage du concile Vatican II, nous inspire pour cela, aujourd'hui encore, comme hier et demain, des paradigmes éthiques, écologiques, et socioéconomiques non négligeables pour tout épanouissement transgénérationnel de l'homme, de tout l'homme et de tout homme.
