Les secrets de la Torah orale. La méthodologie rabbinique au fil des siècles
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- Nombre de pages180
- FormatePub
- ISBN978-2-13-079198-0
- EAN9782130791980
- Date de parution31/12/2015
- Protection num.Digital Watermarking
- Taille2 Mo
- Infos supplémentairesepub
- ÉditeurPUF
- PréfacierH Landau
Résumé
La Torah orale (Loi orale) est à la fois le vecteur fondamental du message sinaïque, le mode de lecture du texte biblique révélé et le moteur du développement de la tradition juive. Le développement de la Torah orale s'étend sur plusieurs millénaires depuis la révélation du Sinaï jusqu'à aujourd'hui. À chaque époque, les sages de la tradition juive utilisent la langue intellectuelle du moment pour mieux la dépasser et transmettre un message universel et intemporel.
Elle précède la Torah écrite dans laquelle elle apparaît en filigrane à une époque où règne en maître la problématique sacrificielle. Par la suite, face aux grands empires de l'Antiquité, la rédaction de la Michna va dessiner une loi déterritorialisée de l'exil, tandis que parallèlement au développement de la culture grecque va naître le Talmud. Au Moyen Âge, les sages emprunteront à la dynamique de la scolastique et, à la Renaissance, ils produiront des codes de loi indispensables dans un monde plus ouvert.
Avec les Lumières, les sages vont ensuite devoir intégrer et penser le paradigme de l'histoire puis, face à la philosophie classique, ils vont développer des concepts qui ne se réduisent pas à l'idéalisme. À l'époque moderne, la Torah orale va intégrer les nouvelles avancées scientifiques et technologiques. Enfin, dans notre monde postmoderne en mal de théories globalisantes, la Torah orale continue à offrir une perspective positive où la pensée consiste à systématiquement déconstruire les théories existantes pour toujours mieux affirmer le message monothéiste.
Elle précède la Torah écrite dans laquelle elle apparaît en filigrane à une époque où règne en maître la problématique sacrificielle. Par la suite, face aux grands empires de l'Antiquité, la rédaction de la Michna va dessiner une loi déterritorialisée de l'exil, tandis que parallèlement au développement de la culture grecque va naître le Talmud. Au Moyen Âge, les sages emprunteront à la dynamique de la scolastique et, à la Renaissance, ils produiront des codes de loi indispensables dans un monde plus ouvert.
Avec les Lumières, les sages vont ensuite devoir intégrer et penser le paradigme de l'histoire puis, face à la philosophie classique, ils vont développer des concepts qui ne se réduisent pas à l'idéalisme. À l'époque moderne, la Torah orale va intégrer les nouvelles avancées scientifiques et technologiques. Enfin, dans notre monde postmoderne en mal de théories globalisantes, la Torah orale continue à offrir une perspective positive où la pensée consiste à systématiquement déconstruire les théories existantes pour toujours mieux affirmer le message monothéiste.
La Torah orale (Loi orale) est à la fois le vecteur fondamental du message sinaïque, le mode de lecture du texte biblique révélé et le moteur du développement de la tradition juive. Le développement de la Torah orale s'étend sur plusieurs millénaires depuis la révélation du Sinaï jusqu'à aujourd'hui. À chaque époque, les sages de la tradition juive utilisent la langue intellectuelle du moment pour mieux la dépasser et transmettre un message universel et intemporel.
Elle précède la Torah écrite dans laquelle elle apparaît en filigrane à une époque où règne en maître la problématique sacrificielle. Par la suite, face aux grands empires de l'Antiquité, la rédaction de la Michna va dessiner une loi déterritorialisée de l'exil, tandis que parallèlement au développement de la culture grecque va naître le Talmud. Au Moyen Âge, les sages emprunteront à la dynamique de la scolastique et, à la Renaissance, ils produiront des codes de loi indispensables dans un monde plus ouvert.
Avec les Lumières, les sages vont ensuite devoir intégrer et penser le paradigme de l'histoire puis, face à la philosophie classique, ils vont développer des concepts qui ne se réduisent pas à l'idéalisme. À l'époque moderne, la Torah orale va intégrer les nouvelles avancées scientifiques et technologiques. Enfin, dans notre monde postmoderne en mal de théories globalisantes, la Torah orale continue à offrir une perspective positive où la pensée consiste à systématiquement déconstruire les théories existantes pour toujours mieux affirmer le message monothéiste.
Elle précède la Torah écrite dans laquelle elle apparaît en filigrane à une époque où règne en maître la problématique sacrificielle. Par la suite, face aux grands empires de l'Antiquité, la rédaction de la Michna va dessiner une loi déterritorialisée de l'exil, tandis que parallèlement au développement de la culture grecque va naître le Talmud. Au Moyen Âge, les sages emprunteront à la dynamique de la scolastique et, à la Renaissance, ils produiront des codes de loi indispensables dans un monde plus ouvert.
Avec les Lumières, les sages vont ensuite devoir intégrer et penser le paradigme de l'histoire puis, face à la philosophie classique, ils vont développer des concepts qui ne se réduisent pas à l'idéalisme. À l'époque moderne, la Torah orale va intégrer les nouvelles avancées scientifiques et technologiques. Enfin, dans notre monde postmoderne en mal de théories globalisantes, la Torah orale continue à offrir une perspective positive où la pensée consiste à systématiquement déconstruire les théories existantes pour toujours mieux affirmer le message monothéiste.
