Dernière sortie
Dans l'atelier de l'exégète
Le christianisme primitif est un monde en construction dont on
peine à mesurer la richesse et la diversité. L'écho de son
foisonnement nous en est donné par une littérature a priori
connue mais dont des pans entiers se révèlent à nous
aujourd'hui grâce aux travaux menés par des exégètes
travaillant sur le Nouveau Testament et la littérature
apocryphe. François Bovon, l'un des plus éminents spécialistes
actuels dans ce domaine, ouvre ici les portes de son atelier de
recherche pour y faire voir quelques-unes des méthodes,
analyses et interprétations qu'il développe depuis plus de
trente ans.
Une première partie de cet ouvrage s'attache à identifier quelle fut la foi initiale des premiers chrétiens, exprimée dans sa relation à l'héritage d'Israël, dans les premières interprétations de la mort de Jésus ou à travers son rapport au rêve. Dans un deuxième temps, François Bovon propose des études sur la connivence, l'indépendance ou les polémiques qui marquent les relations entre les littératures canonique, apocryphe et patristique, avant de proposer l'édition de deux textes inconnus : Prière et apocalypse de Paul et un fragment d'Actes de Pierre.
Ces vingt-et-une études font découvrir ainsi des dynamiques littéraires soulignant que la diffusion du christianisme aux premiers siècles s'ancrait dans une vitalité intellectuelle qui explique pour une part son succès.
Une première partie de cet ouvrage s'attache à identifier quelle fut la foi initiale des premiers chrétiens, exprimée dans sa relation à l'héritage d'Israël, dans les premières interprétations de la mort de Jésus ou à travers son rapport au rêve. Dans un deuxième temps, François Bovon propose des études sur la connivence, l'indépendance ou les polémiques qui marquent les relations entre les littératures canonique, apocryphe et patristique, avant de proposer l'édition de deux textes inconnus : Prière et apocalypse de Paul et un fragment d'Actes de Pierre.
Ces vingt-et-une études font découvrir ainsi des dynamiques littéraires soulignant que la diffusion du christianisme aux premiers siècles s'ancrait dans une vitalité intellectuelle qui explique pour une part son succès.
