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Les Mvelé au Cameroun
Cet ouvrage teste l'hypothèse de Peter Geschiere, selon laquelle les élites bamiléké ou bamenda de l'Ouest-Cameroun n'hésitent pas à investir concrètement dans le développement de leur terroir, contrairement à celles du Centre-Sud-Est. En effet, l'affinité ethnique entre les Mvelé et André-Marie Mbida, chrétien devenu premier Premier ministre du Cameroun, et leur défiance vis-à-vis d'Ahmadou Ahidjo, devenu premier Président de la République, a entraîné leur marginalisation.
La construction de l'État chez les Mvelé se heurte ainsi à des pesanteurs diverses, parmi lesquelles les luttes hégémoniques, la fracture entre élites et populations, la politique du ventre, ou encore la sorcellerie.
La construction de l'État chez les Mvelé se heurte ainsi à des pesanteurs diverses, parmi lesquelles les luttes hégémoniques, la fracture entre élites et populations, la politique du ventre, ou encore la sorcellerie.
Cet ouvrage teste l'hypothèse de Peter Geschiere, selon laquelle les élites bamiléké ou bamenda de l'Ouest-Cameroun n'hésitent pas à investir concrètement dans le développement de leur terroir, contrairement à celles du Centre-Sud-Est. En effet, l'affinité ethnique entre les Mvelé et André-Marie Mbida, chrétien devenu premier Premier ministre du Cameroun, et leur défiance vis-à-vis d'Ahmadou Ahidjo, devenu premier Président de la République, a entraîné leur marginalisation.
La construction de l'État chez les Mvelé se heurte ainsi à des pesanteurs diverses, parmi lesquelles les luttes hégémoniques, la fracture entre élites et populations, la politique du ventre, ou encore la sorcellerie.
La construction de l'État chez les Mvelé se heurte ainsi à des pesanteurs diverses, parmi lesquelles les luttes hégémoniques, la fracture entre élites et populations, la politique du ventre, ou encore la sorcellerie.
