Dramaturgia Y Reesritura : El Teatro De Diego Sanchez De Badajoz

Par : Carine Herzig

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  • Nombre de pages672
  • PrésentationBroché
  • Poids1.14 kg
  • Dimensions17,5 cm × 24,1 cm × 3,5 cm
  • ISBN2-85816-547-5
  • EAN9782858165476
  • Date de parution27/11/2001
  • CollectionAnejos de Criticon
  • ÉditeurPresses Universitaires Mirail

Résumé

Nacido en Talavera la Real en los ùltimos afios del siglo XV, Diego Sànchez de Badajoz fue cura de su pueblo nativo hasta su muerte hacia la rnitad de la centuria siguiente. Un cura tan preocupado por la catequizacion de sus féligreses, que no vacilo en hacerse cura-dramaturgo y componer, para convertirlos melor, las veintisiete farsas recogidas, en 1554, en la Recopilacion en metro. No por tener, sin embargo, tan declarada finalidad catequistica es este teatro religioso aburrido o inhàbil. Muy al contrario. Lo que nos descubren los analisis sistematicos de Françoise Cazal son, hasta ahora muy escasamente captados por la critica, todo el talento literario y el espiritu festivo del autor de una produccion diramatica en que se mezcian la variopinta jocosidad de la Edad Media y las interrogaciones doctrinales que iban a ser las del Concilio de Trento. Mas aun, los principios metodolégicos aplicados à la lectura de las farsas de Diego Sànchez - los procesos de la interlocucion examinados a la luz de las teorias de Michel Vinaver, o los de la reescritura de la materia biblica - ofrecen modelos para el estudio de cualquier otra obra del teatro aun insuficientemente explorado del XVI.
Nacido en Talavera la Real en los ùltimos afios del siglo XV, Diego Sànchez de Badajoz fue cura de su pueblo nativo hasta su muerte hacia la rnitad de la centuria siguiente. Un cura tan preocupado por la catequizacion de sus féligreses, que no vacilo en hacerse cura-dramaturgo y componer, para convertirlos melor, las veintisiete farsas recogidas, en 1554, en la Recopilacion en metro. No por tener, sin embargo, tan declarada finalidad catequistica es este teatro religioso aburrido o inhàbil. Muy al contrario. Lo que nos descubren los analisis sistematicos de Françoise Cazal son, hasta ahora muy escasamente captados por la critica, todo el talento literario y el espiritu festivo del autor de una produccion diramatica en que se mezcian la variopinta jocosidad de la Edad Media y las interrogaciones doctrinales que iban a ser las del Concilio de Trento. Mas aun, los principios metodolégicos aplicados à la lectura de las farsas de Diego Sànchez - los procesos de la interlocucion examinados a la luz de las teorias de Michel Vinaver, o los de la reescritura de la materia biblica - ofrecen modelos para el estudio de cualquier otra obra del teatro aun insuficientemente explorado del XVI.