Mystère et mystique

Les mots mystère et mystique, longtemps suspects, reviennent en faveur aujourd'hui, à mesure que l'on découvre l'incapacité du raisonnement philosophique ou scientifique à rendre compte de l'expérience humaine en sa totalité. Un simple indice : la multiplication des études et encyclopédies sur la mystique en différentes cultures. Dans le contexte chrétien ces mots prennent un sens unifié malgré la diversité de leurs emplois.
La réunion en ce volume de trois articles du Dictionnaire de Spiritualité s'explique donc par l'unité foncière de leur objet. Pour les Pères de l'Église, mystique est encore un adjectif. Mais il qualifie tout ce qui se rapporte au Mystère, c'est-à-dire au dessein de Dieu d'unir à lui tous les hommes par la médiation de son Fils, envoyé au milieu des hommes. Au Moyen Age se développe la tradition des Mystères de la Vie du Christ : une série d'ouvrages qui proposent au chrétien de revivre dans la contemplation les grands moments de la vie du Seigneur.
L'introduction à Mystique fournit au lecteur les indications voulues pour en saisir l'ordonnance et le contenu. La troisième section de cet article considère surtout l'expérience mystique en' ses modalités les plus élevées. Le P. Paul Agaësse, lui-même un mystique, en a rédigé les pages dans les derniers mois de sa vie.