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" Nos constats empiriques (chapitre 1er) nous ont convaincus que toutes les demandes culturelles ne se valent pas. Faire le tri dans les affirmations suppose donc de faire en premier lieu le tri dans les conceptions que l'on peut avoir de la culture (chapitre 2). Le chapitre 3 présente une définition de la culture qui rompt radicalement avec la vulgate populaire. Cette approche nous fait découvrir l'existence pratique d'un courant que nous avons appelé l'interculturel, (chapitre 4), dont les contours précis ne pourront être dessinés qu'à la fin de l'ouvrage.
Le chapitre 5 propose presque de remplacer la notion, devenue abstraite et inappropriée, de culture (dans le sens de : une culture) par celle, concrète et opératoire, de sphères culturelles. L'Histoire nous apprend que cette approche, en apparence révolutionnaire, est somme toute moins iconoclaste qu'on pourrait le penser à première vue. Les chapitres suivants tirent les conséquences de cette approche renouvelée sur la manière d'aborder des thèmes souvent évoqués simultanément : la différence culturelle (chapitre 6), l'identité (chapitre 7) et le vivre-ensemble (chapitre 8).
L'ensemble de ces réflexions permet de mieux cerner la spécificité et la nouveauté de l'affirmation interculturelle (chapitre 9), pour conclure que l'inter est la meilleure façon de penser la culture ! ". Ce livre est le premier d'une nouvelle collection initiée par l'Institut Catholique de Paris sur les questions interculturelles.
