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Que Lacan ait défini l'agalma dont Socrate est le contenant ingrat comme ce qui cause l'amour d'Alcibiade ne va pas sans poser un certain nombre de questions. A l'égard du transfert psychanalytique puisque la référence au Banquet de Platon s'origine dans la mise en question de l'amour de transfert. A l'égard du désir de l'analyste qui se fait la cause du désir de l'analysant. « Que veut dire cette étrangeté ? », interroge Lacan.
Faut-il y reconnaître la cause des références de Freud aux présocratiques tel Empédocle, à Platon et à son Socrate ? Socrate, analyste avant l'heure, serait celui qui, par l'énigme de son désir, son atopie, interrogerait le désir de l'analyste et plus encore le passage de l'analysant à l'analyste. De cette équation, nous dit Lacan, l'agalma en est la constante.
