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Ce livre est le fruit d'un sentiment d'indignation et de révolte : comment est-il possible que des mouvements et des organisations progressistes défilent derrière des organisations dites "décoloniales" alors que celles-ci crient des slogans aux relents racistes, antisémites et séparatistes ? Comment est-il possible que des syndicats, mouvements et partis de gauche traditionnellement engagés dans des combats émancipateurs, humanistes et anticléricaux marchent aux côtés de groupes affirmant des alliances avec des groupes politico-religieux ou même défendant, au nom de la lutte contre l'islamophobie, le port du voile islamique ou du voile intégral aussi appelé "burka" alors que ces vêtements sont imposés aux femmes dans plusieurs pays musulmans où règnent des dictatures théologiques ? Comment est-il possible qu'une partie de la gauche accepte, voire reprenne à son compte un vocabulaire racialiste, raciste et culturaliste, celui de la distinction entre "Blancs", "Noirs" et "Musulmans" contraire aux idées humanistes et universalistes au coeur des combats de la gauche ? En reconnaissant la grille de lecture exclusivement "raciale" mobilisée par les militants postcoloniaux dans les luttes contre les formes d'oppression et de domination, la gauche ne participe-t-elle pas à remettre en question son identité propre rendant alors celle-ci aveugle à la diversification des formes d'autoritarisme et d'identitarisme au sein des sociétés multiculturelles et postcoloniales ?
