Poétique de la fable chez Khalil Gibran (1883-1931) - Les avatars d'un genre littéraire et musical : le maqam

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Daniel Larangé - Poétique de la fable chez Khalil Gibran (1883-1931) - Les avatars d'un genre littéraire et musical : le maqam.
Traduite et publiée dans le monde entier, l'œuvre de Khalil Gibran reste relativement méconnue de la critique universitaire. En France, des décennies... Lire la suite
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Résumé

Traduite et publiée dans le monde entier, l'œuvre de Khalil Gibran reste relativement méconnue de la critique universitaire. En France, des décennies après son introduction par Pierre Loti et André Gide, elle demeure encore discréditée à tort et identifiée à un mélange de théosophie et de panthéisme. Cette méprise est le fruit de sa nature paradoxale et d'une cruelle méconnaissance du monachisme syriaque. Ses textes puisent leur sève aux sources mêmes du christianisme oriental, non exempts d'une influence soufie. Ecrits en arabe jusqu'en 1923, ils ont contribué à rénover de manière radicale la littérature du Proche-Orient en l'intronisant dans l'ère du modernisme. Rédigés en anglais à partir de 1918, ils ont conféré au pragmatisme américain une nouvelle dimension spirituelle. Le maqam, généralement traduit par " séance ", désigne une fable, aux règles strictement dictées par la poétique arabe, aux frontières de l'oralité, de la musicalité et de la mystique. Khalil Gibran a su réinvestir cette structure narrative d'une forme et d'un contenu revivifiés. En tant qu'araméen de culture maronite, il propose dans ses écrits de jeunesse un projet de refonte de l'idiome et de la littérature arabe qui visent à adapter les thèmes et expressions classiques aux changements en cours dans la société, développant de la sorte une conception thérapeutique de la langue et du récit. À ce jour, peu d'études se sont penchées sérieusement, avec les outils d'analyse appropriés, sur la fable gibranienne. C'est du point de vue phénoménologique et à l'aune de la théologie et de la sémiotique que les Esprits rebelles (1908) et les Ailes brisées (1912) s'offrent comme corpus sur lequel une définition de la fable mystique sera tentée. Qu'est-ce qui fait qu'un texte littéraire porte, dans un contexte de réception donné, une parole perçue comme spirituelle ? Comment cette spiritualité engendrée par la religion se distingue-t-elle de ses institutions ? Comment la foi se présente-t-elle intimement liée à un programme national ? Ces questions, moteurs de la réflexion, vont être explorées à travers deux univers hérités du christianisme oriental et de l'Islam l'hérésie et l'ésotérisme.

Sommaire

    • Khalil Gibran ou la voi(e/x) du texte
  • LA FABLE MYSTIQUE
    • La Fable mystique : Esprits d'Occidents et d'Orient
  • LES ESPRITS REBELLESB ( 1908)
    • L'hérétique : Lecture des Esprits Rebelles
    • La révolte féminine : Lecture de Warda al-Hani
    • Le Témoin du mal : Lecture du Cri des Tombes
    • Le mariage : lecture du Lit de la mariée
    • La parole politique :Lecture de Khalil l'hérétique
  • LES AILES BRISEES (1912)
    • La poétique musicale : caresse, amour et nostalgie
    • Le symbolisme : les techniques d'écriture
    • Les mystères de l'amour : connaissance, magie et icône
    • Le salut dans la mort : figures maternelles, prophéties et visions cathartiques
  • CONCLUSION
    • Le maqâm gibranien : vers une fable mystique

Caractéristiques

  • Date de parution
    01/11/2005
  • Editeur
  • Collection
  • ISBN
    2-7475-9500-5
  • EAN
    9782747595001
  • Présentation
    Broché
  • Nb. de pages
    388 pages
  • Poids
    0.535 Kg
  • Dimensions
    15,5 cm × 24,0 cm × 2,8 cm

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À propos de l'auteur

Biographie de Daniel Larangé

Daniel S. Larangé, enseignant et traducteur, poursuit des recherches en sémio-linguistique sur le fonctionnement des discours religieux. Spécialiste du christianisme oriental, il est l'auteur de Récit et foi chez F.M. Dostoïevski (L'Harmattan, 2002) et de nombreux articles en histoire, en littérature et en théologie pour diverses revues internationales.

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