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Les savoirs indigènes, considérés comme un tout homogène et "traditionnel", ont été perçus par la culture dominante en Occident sous trois angles distincts : le mépris, l'idéalisation et la validation. Cette dernière a été effectuée d'une manière décontextualisée par les diverses disciplines scientifiques. L'image qui en résulte est bien peu favorable car le point de départ est toujours le même : l'image que la science a d'elle-même, créant ainsi une sorte de jeu de miroirs.
Ce livre ne cherche pas à définir le savoir des peuples indigènes ni à présenter des exemples de son efficacité ou de sa supériorité face aux désastres provoqués par la science et la technologie. Il s'agit d'une réflexion — à partir du cas mésoaméricain, facile à extrapoler aux autres régions du monde — sur le statut de ce savoir, sur l'image que l'on s'en est formée, sur les points de vue et le cadre conceptuel adoptés.
Cet essai propose ainsi une autre façon d'aborder la relation entre les divers savoirs et d'établir des correspondances entre eux, afin d'élaborer des projets concrets et pluriculturels, c'est-à-dire sur un pied d'égalité ontologique pour des sociétés n'ayant pas le même savoir. Le tout en vue de la construction d'un Plurivers.
