Dieu est mort, vive Dieu - Une nouvelle idée du sacré pour le IIIe millénaire : l'anathéisme

" Que voulons-nous dire quand nous parlons au nom de Dieu ? S'agit-il d'un Dieu tout-puissant qui résoudra tous nos problèmes, viendra nous sauver et nous réprimander, nous condamner et nous contrôler ? Ou quelque chose de très différent ? Quand nous prions au "Nom du Père", est-ce une régression, voire un retour aux premiers rites de dépendance et de projection infantiles ? Ou bien y a-t-il autre chose ? Quelque chose au-delà de la superstition et du fétichisme puérils ? Quelque chose qui fait signe vers une divinité qui pourrait bien être en chair et en os, ici et maintenant ? " Ainsi s'interroge au cours d'une exploration philosophique très personnelle l'Irlandais Richard Kearney. Avec autant de force que bien des écrivains athées, il dénonce les atrocités que la religion a fait commettre au nom d'un théisme dogmatique. Mais il raconte aussi comment il est revenu à la question de Dieu, en particulier lors d'études en France, société radicalement sécularisée ". Et à interroger toutes les religions sur cette vertu qu'est l'hospitalité. Autrement dit accueil à l'autre, à l'étranger, quel qu'il soit. Qu'appelle alors Richard Kearney de ses voeux ? La création d'un " espace anathéiste où la décision libre de croire ou de ne pas croire serait non seulement tolérée, mais chérie ". Ce terme nouveau d'anathéisme " Dieu après Dieu ", en grec), il l'a forgé pour en finir avec l'Etre Tout-Puissant auquel il n'est plus possible de croire depuis la Shoah. Et souligner qu'un tout autre Dieu peut advenir, souffrant voire impuissant, dont " la faiblesse s'entend comme un appel à la force ravivée de l'humanité ".