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Saisi par une incontrôlable curiosité, le jeune Bendengue va acquérir les sept grandes vertus sapientiales de son peuple sous l'initiation de son grand-père, pour devenir un sage de Yobo. Yobo est un lieu réel dans la localité d'origine de l'auteur. Il est également dérivé de "Yob", qui signifie le ciel. La sagesse proposée ici est donc fille d'une sagesse des peuples de la forêt au contact d'une sagesse chrétienne révélée.
Malgré les déchirures que la mort cause dans le tissu social, le sage Bendengue relève son rôle de régulateur de la vie. Au lieu de craindre la mort, il vaut mieux se préparer à la rencontrer. Bien vivre pour bien mourir. A travers son récit sur le "château des margouillats", le sage invite à examiner l'utilité et la finalité d'une oeuvre avant d'entreprendre sa réalisation. Le sage s'exprime aussi sur la sorcellerie.
Si le sorcier ne choisit pas sa nature, s'il est mû dans ses actes par une incontrôlable force extérieure comme il le semble souvent, le sorcier peut être considéré lui-même comme une victime. A travers Ekani, le petit-fils du sage Bendengue, l'auteur propose le recensement, la conservation, et la transmission de nos cultures, à travers des centres culturels de base à l'aide d'outils et méthodes modernes.
Il met également en exergue la relation entre les jeunes et leurs grands-parents, providentielle courroie de transmission de la sagesse ancestrale.
