Paul, " apôtre des Nations ", n'exerça en fait son ministère qu'en Asie Mineure et en Europe.
Or il connaissait très bien Antioche, capitale de l'Orient, et Alexandrie, porte du monde nilotique. Ces deux villes donnaient accès à d'autres terres, à l'Asie et à l'Afrique, continents biens connus du peuple juif par ses exodes et ses exils ; continents intégrés à l'horizon du monde hellénistique depuis les campagnes d'Alexandre. Comment se fait-il que l'" apôtre des Nations " se soit tourné vers l'occident, plutôt que vers le midi ou l'orient ? Pourquoi ne dirigea-t-il pas ses pas vers le Soudan et l'Éthiopie, la Mésopotamie et la Perse, et même - pourquoi pas - vers l'Inde ? Après tout, l'Inde et la Taprobane (Sri Lanka), extrême orient du monde connu alors, étaient aussi présentes à l'horizon mental juif et gréco-romain que l'Espagne ou les Piliers d'Hercule (Gibraltar), qui en étaient le Far West, l'extrême occident.
L'auteur, exégète qui enseigne en Inde, se penche sur ce problème, en mettant en question une perspective sous-jacente aux études pauliniennes qu'il juge excessivement occidentale. Ce nouveau regard élargit l'horizon néo-testamentaire et montre sous un autre jour le riche pluralisme des Églises apostoliques, de leurs missions, de leurs divers modes d'acculturation. Il pose des questions fondamentales sur les missions de Paul et des autres apôtres, ainsi que sur la mission aujourd'hui.