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Il y a bien quelque chose d'impardonnable dans l'engagement politique de Heidegger, à Fribourg, aux côtés des nazis, quelque chose qui laisse définitivement planer la tentation du rejet sur l'œuvre entière - une œuvre qui, pourtant, demande à ne pas être liquidée à la légère par des études textuelles extérieures à sa formulation intime. D'un intérêt scientifique indéniable, parfois visionnaire, la pensée de Heidegger demande encore à être dépassée philosophiquement par son centre même.
C'est ce que nous tâchons de faire en montrant que la prolixité infatigable du texte heideggerien repose en grande partie sur une recherche dont la clé serait la liberté. Elle est ainsi vraiment mûrie, cette réponse qui vise à dire qu'il n'y a pas trace d'un assentiment de principe signifiant chez Heidegger au système idéologique nazi, qui se retrouverait profondément ancré dans le système catégoriel de sa pensée.
Dans cette mesure, la proposition qui vise à faire ranger ce texte dans l'armoire des textes dangereux et inacceptables ne peut que laisser dubitatif, laissant suggérer une fréquentation aléatoire du texte. Ceci dit, c'est, pour une bonne part, en raison d'un déficit d'explication certain à l'égard de l'analytique existentiale de 1927, mal comprise, que ce nouveau commentaire a pu susciter tant d'intérêt en dressant un tableau pointu des culpabilités nazies du Recteur Heidegger, pressenties amplifiées dans sa pensée.
