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La réflexion christologique paraît aujourd'hui marquer le pas, après les grands travaux de l'exégèse historico-critique et les synthèses spéculatives du XXe siècle. Une « première quête » tentait de retrouver le Jésus historique, en amont de l'élaboration doctrinale de l'Église. Une « deuxième quête » a dénoncé l'illusion « historiciste » de la première. La christologie au XXe siècle semble avoir trouvé un équilibre entre ces deux mouvements, car le Jésus de l'Histoire, fondement de la christologie ecclésiale, ne peut être rejoint qu'au sein d'une conscience ecclésiale qui représente déjà un effort de réflexion proprement dogmatique.
Mais la question historique et ses implications dogmatiques demeurent. Une « troisième quête », surgie du souci de redonner à Jésus son appartenance juive, interroge et stimule désormais la christologie dogmatique. Deux autres facteurs interviennent : l'importance sans cesse accrue de l'exégèse dite « canonique », et la fascination continue exercée par la figure du Christ.À la suite d'un premier colloque sur le Jésus de l'Histoire à l'Université de Strasbourg, ce colloque de christologie systématique, au Theologicum de l'Institut Catholique de Paris, entend contribuer à mettre en lumière ces questions fondamentales et leur possible résolution.
À cette fin, il centrera sa réflexion et ses débats prospectifs sur le cour de la christologie systématique : Jésus Messie de Dieu, Homme universel, principe du salut et de la création. Une collection de référence en christologie sous la direction de Monseigneur Doré.
