Anomie vampirique, anémie sociale. Pour une sociologie du vampire au cinéma

Nathalie Bilger

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  • L'Harmattan

  • Paru le : 01/01/2002
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La violence associée à une surenchère d'images de sang, une sexualité débridée, une perte de repères religieux, voilà ce que nous apprend une étude sociologique à partir de l'évolution des films de vampires tout au long du XXe siècle : la société en perpétuel renouveau fait resurgir, grâce au cinéma en l'occurrence, un concept cher aux sociologues, celui d'anomie. Ainsi, une question se pose : se trouve-t-on dans une société souffrant de pathologies ou tout simplement doit-on considérer l'anomie comme une forme " normale " de la vie sociale ? Cette étude qui prend pleinement sa place dans une recherche sur l'art (riche d'enseignements) et la société représente un pas de plus vers une meilleure compréhension des mécanismes rattachés à notre société par le biais d'événements touchant à la violence grandissante, à la sexualité montrée et à la perte du " pouvoir " du religieux, ce qui concerne chaque individu...
    • Vampire et sang : des mythes et des images étroitement associés
    • Le vampire à l'écran : un outil approprié d'analyse sociologique
    • Evolution des images du sang dans les films de vampires de 1922 à 1993
    • Les films de vampires révélateurs et facteurs d'anomie ?
    • Mythe du vampire et cinéma fantastique dans une société du regard
  • Date de parution : 01/01/2002
  • Editeur : L'Harmattan
  • Collection : Logiques sociales
  • ISBN : 2-296-28069-2
  • EAN : 9782296280694
  • Format : PDF
  • Nb. de pages : 290 pages
  • Caractéristiques du format PDF
    • Pages : 290
    • Protection num. : Digital Watermarking
    • Imprimable : Autorisé
    • Copier coller : Autorisé

Biographie de Nathalie Bilger

Nathalie BILGER est Docteur en Sociologie et possède une licence de psychologie. Membre du Laboratoire de Sociologie et d'Anthropologie de l'Université de Franche-Comté. Elle a déjà écrit plusieurs articles notamment sur le cinéma fantastique. Pour l'instant, l'auteur s'intéresse à la musique " rock " et pose l'hypothèse que la maîtrise de la violence collective trouve sa source dans la relation public/artiste.

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