Le voyage nocture et l'ascension céleste du prophète Mohamed

Ibn Hajar Al Asqalânî

,

Abou Ishâq En Nu'mânî

Messaoud Boudjnoun

(Traducteur)

Note moyenne 
Ibn Hajar Al Asqalânî et Abou Ishâq En Nu'mânî - Le voyage nocture et l'ascension céleste du prophète Mohamed.
De nombreux livres ont été écrits sur le Voyage nocturne (isrâ') et l'Ascension céleste (mi'râj) du Prophète (bsl), car ce grand évènement revêt... Lire la suite
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Résumé

De nombreux livres ont été écrits sur le Voyage nocturne (isrâ') et l'Ascension céleste (mi'râj) du Prophète (bsl), car ce grand évènement revêt un intéret particulier dans vie du Prophète (bsl) et dans l'histoire de l'Islam. Le livre entre vos mains se distingue des autres par de nombreuses caractéristiques. A la différence des autres écrits sur ce sujet qui se contentent des récits de ce qu'a vu par le Prophète (bsl) au cours de son cheminement dans les cieux avec l'Archange Gabriel.
Dans ce livre l'auteur développe, en plus, des causes de cette Ascension, de ses modalités, de ses grâces, de ses bienfaits et de ses grands enseignements, à la lumière du Coran et de la sunna. L'auteur, Abou ishâq En-Nu'mâni, est un théologien, un juriste, et aussi un authentique homme spirituel plus à même de pouvoir comprendre les tenants et les aboutissants d'un tel événement et les subtilités de ses enseignements.
Il orne, en plus, son livre par les témoignages de plusieurs éminents maîtres spirituels, comme l'imam El-Junayd, Abû Sa'id El-Kherrâz, Essulamî, En-Nawaoui, etc.

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L'éditeur en parle

A la différence des autres écrits sur ce sujet qui se contentent des récits de ce qu'a vu par le Prophète (bsl) au cours de son cheminement dans les cieux. Dans ce livre l'auteur développe, en plus, des causes de cette Ascension, de ses modalités, de ses grâces et de ses grands enseignements, à la lumière du Coran et de la sunna.

À propos des auteurs

Il s'agit de Abou Ishâq Ennu'mânî, un juriste chaféite, un théologien dogmatique (mutakallim), et un traditionniste. Il était connu aussi pour sa connaissance de l'histoire et pour son érudition. Il était l'élève du cheikh El-Islam Ibn Hajar, du cheikh Muhyiddine El-Kafidji, d'El-Hâfedh Eddimî et autres imams de son époque. Il était contemporain des célèbres savants, traditionnistes et jurisconsultes, à l'exemple de Suyûti, Ibn El-Mulaqqin, Essakhâoui...
Il a appris le hadith sous la direction de Badr Eddine Ennassâba, de Nedjmeddine Ibn 'Abd El-Wârith El-Bakrî, du cadi 'Izz Eddine le hanbalite, du cadi 'Abdurrahmane, de la savante Hâjir bint Charaf Eddine El-Qudsî, de Qutb Eddine El-Jawharî et de nombreux autres érudits en Egypte et à la mosquée El-Aqsâ, en Palestine. Il semble aussi qu'il ait appris la théologie dogmatique (Kalâm) ainsi que la science des fondements de la religion (Usûl).
Il était doué également dans la poésie et ses subtilités.

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